最近这次到天台，还是住在天台宾馆，还是一早起来出去转，还是看到和尚们在锻炼身体。但这次我没有去溪涧捡石，而是在寺院的边上观光，在佛家看来，人心切莫太贪，有了一块天台石，已经足矣，不想第二块、第三块了！

　　佛山风光是千秋万世要经得住评议的大业。我们尊重佛家，就光从这建筑学的角度看，这批高僧真是个个了得，这全国多少寺庙院宇，没有一个是没有出典的，我跑过的名山胜地可谓不少，五台山的群峰起伏，普陀山的天海相望，峨眉山的烟波浩瀚，九华山的嵯峨峋嶙。只是一九八八年去九华山时正值大雪封山，留下一桩憾事！

　　浙江的天台山没有四川的天台山那么连绵不绝，也没有四川的天台山那么经得起想象，只是浙江天台山中的国清寺到真的值得一游，归结起来有以下特色：

　　名称高。天台宗为汉传佛教十三宗之一，发源地为浙江省台州市天台县国清寺。因其创始人智者大师常驻浙江天台山说法，故称天台宗，天台山国清寺是天台宗的祖庭。天台宗以龙树为初祖，北齐慧文为二祖。慧文禅师学行精严，读《大智度论》：“三智实在一心中得”一语，和《中论》：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”一偈。于是朗然顿悟一心三观的哲学，口传弟子南岳慧思。思受心观后，在禅定中悟得法华三昧，后入南岳，广开法门，教化群众。同任何政党一样，佛教同样需要理论来指导实践，“三智实在一心中得”是天台宗的哲学，而且是被佛教界公认的理论，在日本和韩国佛教界已产生深远的影响。怪不得周恩来总理在上世纪70年代要从北京故宫博物院调拨一大批法器到国清寺来装点门面，令我们在参观时惊叹不已！

　　寺院古。国清寺建于隋朝。国清寺曾毁于武宗灭佛和北宋宣和二年。宋建炎二年修复，名列“五山十刹”之一。清雍正十一年下诏重建，至清末、民国时期又有增建。寺院占地2公顷余，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，面积超过1.3万平方米。国清寺现存建筑总面积7.3万平方米、分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂(上为藏经楼)伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。像背壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑，殿两侧列元代楠木雕刻的十八罗汉坐像。构成一个拥有2.8万平方米建筑面积、达7.3万平方米、8000余间房屋的古建筑群。国清寺寺宇依山就势，层层递高，既有佛教建筑严整对称的特点，又给人以灵活自如之感。

　　树木繁。寺院门前的数棵树木，生命力极其顽强，不但遮蔽了寺院，而且遮掩了院墙外的溪流，在我们尚在山门时，好像寺院在隐隐约约之间，春夏之季，鸟语花香，溪水淙淙作响，令游人顷刻之间就生惬意之感。院内一些不知名的植物斜枝繁叶，虽然没有黄山迎客松那般大度，却也是极有亲和力。越往高走，几棵老松，好像孙悟空的通天棍一样耸立在殿堂门前，我有意识去抱了一下，一个人那里够得过来。在我们南方，已经难得看到如此高大的松树了。回望殿后的山上，还有数丛古松动静有序、精神抖擞地凛然其间。突然想起小时老家的一个堂叔问我松树是吃什么的？我说是泥土中的营养，老叔说你错了，松树吃风！它要拼命长高才能吃到风，一旦能吃到风，就会疯长，所以古人有松风岁月的说法！虽然不能苟同老叔的说法，但我却以为他的说法极有诗情画意，从古到今流传下来的松风诗句真可谓不少！

　　梅花老。梅花是文人笔下的最爱，几生修得到梅花？梅兰竹菊四君子，梅花排在第一名。国清寺内大殿东侧小院中有一株隋梅，传说为隋代天台宗五祖章安灌顶大师手栽，主干枯而复生，逢盛开时繁花满树。老梅的对面建有一亭子，想必是梅亭吧，曾经怀疑过隋梅的真实性，但那老态龙钟的树干，那弯曲的形状，还有游人那诚心诚意拍照留影的虔诚，我也不得不相信起来了。说到隋梅，尽管几次来国清寺都没有见到它盛开之际，但还是感觉得到它怒放时的景致。记得诗人李清照有一首《渔家傲》的咏梅诗，极能描写出隋梅的曾经风光：

　　雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。

　　造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金樽沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。